“2006年，約1/4的中國(guó)成年男女曾跟不只一人發(fā)生過(guò)性行為�！�7月3日，中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)潘綏銘教授發(fā)布了這一新出爐的調(diào)查結(jié)果。一時(shí)間，有人鼓掌叫好，稱這是中國(guó)“性革命”的“赫赫戰(zhàn)功”；有人則不以為然，深為社會(huì)道德的“淪陷”而擔(dān)憂……

7月6日，潘綏銘接受《生命時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)，再次“語(yǔ)出驚人”地宣布：“中國(guó)的性革命已基本成功。”而“多伴侶”發(fā)生率的上升，從某種程度上意味著人們對(duì)性更寬容，也更開放了。

中國(guó)“多伴侶”增長(zhǎng)明顯

潘綏銘主持的《中國(guó)人的性行為與性關(guān)系：歷史發(fā)展2000—2006》調(diào)查，是在6010名18—61歲的人中展開的，內(nèi)容包括“婚前性行為”、“同性戀”等敏感話題。其中最引人注意的，當(dāng)屬“中國(guó)人的多伴侶情況”調(diào)查結(jié)果。

所謂多伴侶，是指一個(gè)人至今為止，與一個(gè)以上的異性發(fā)生過(guò)性關(guān)系。2000年，其發(fā)生率僅為16.8%；到2006年，發(fā)生率已達(dá)25.3%，年平均增長(zhǎng)率為7%，這比我國(guó)醫(yī)院門診和住院病人醫(yī)療費(fèi)的增幅還大。而中國(guó)首家性文化博物館創(chuàng)立人劉達(dá)臨教授的調(diào)查則顯示，上世紀(jì)80年代末，我國(guó)“多伴侶”發(fā)生率僅約6%。

然而，并不是所有人都對(duì)20年來(lái)的這一變化感到興奮，有些人對(duì)此難以接受，這讓他們聯(lián)想到“婚外戀”、“濫交”等字眼。但在潘綏銘看來(lái)，“多伴侶”的內(nèi)涵并不單是這些，還包括再婚、試婚分手等多種可能性。毫無(wú)疑問(wèn)，其發(fā)生率迅速上升意味著人們對(duì)性關(guān)系的看法愈發(fā)開放和寬容。

女性開放程度上升較快

記者在調(diào)查結(jié)果中還發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)引人注目的特征：一、男性、省會(huì)與直轄市居民、30—39歲人群、企業(yè)家、高收入者、試婚或未婚同居者的“多伴侶”發(fā)生率較高，其中以城市的男性企業(yè)家最為突出，高達(dá)68.4%；二、女性、40—49歲人群、農(nóng)村人口、低收入者的發(fā)生率增長(zhǎng)迅速，平均每年增長(zhǎng)13%，比男性的4.6%高不少。

潘綏銘認(rèn)為，第一個(gè)特征其實(shí)并不令人意外，因?yàn)樵撊巳菏种形沼械摹百Y源”為他們實(shí)現(xiàn)“多伴侶”開了綠燈。所不同的是，年輕人的“資本”是青春與體力；“但有的企業(yè)家和高收入者擁有的則是大量金錢”。

引發(fā)第二個(gè)特征的原因較為復(fù)雜。“女性‘多伴侶'增長(zhǎng)快和女性自我意識(shí)增加有關(guān)�！迸私椼懻f(shuō)，“城市女性受教育水平越來(lái)越高，農(nóng)村女性進(jìn)入城市的數(shù)量也在增加，這讓她們逐漸意識(shí)到，自己已不再是生兒育女的工具和單方面‘為男人所用'的性對(duì)象。這時(shí)，她們就找到了自身存在的意義——追求快樂(lè)、追求愛(ài)情無(wú)疑是其中之一，發(fā)生性行為的幾率自然也會(huì)增加�！迸私椼戇@一觀點(diǎn)與2005年“中國(guó)城市居民多性行為”主題調(diào)查不謀而合。該調(diào)查表明，受教育程度越高的人，發(fā)生“多伴侶”幾率就越大。

“此外，女性之所以出現(xiàn)這種變化，還有一個(gè)條件，即‘獨(dú)生子女'政策。它讓性生活和生孩子實(shí)現(xiàn)了相對(duì)分離。想想看，女性在其一生中不用花那么多的時(shí)間去撫養(yǎng)孩子，自然有更多時(shí)間享受生活。而避孕、人工流產(chǎn)的方便化，也讓人們?cè)谧非笮陨�活時(shí)少了后顧之憂�！�

夫妻性行為方式更加多樣

不少人認(rèn)為，“性伴侶多了就代表開放、前衛(wèi)”，但潘綏銘表示，事實(shí)并非如此�！靶愿锩�的內(nèi)容很廣，‘多伴侶'、‘婚前性行為'不過(guò)是其中的一部分�！闭嬲�全面、深刻的性革命，是性行為的革命。它包括性生活方式的種類越來(lái)越多、性生活越來(lái)越美滿等�！凹词鼓阌谐汕�上萬(wàn)個(gè)性伴侶，但性生活依然單調(diào)，這種革命又有什么意義？反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使你只和一個(gè)人發(fā)生性關(guān)系，但你們采用了更豐富多彩的性行為方式，那就是性革命。不可能所有人都有‘多伴侶'，但每個(gè)人都可以爭(zhēng)取在夫妻生活中獲得最大快樂(lè)，這種夫妻間的性革命才最廣泛，也最受到該關(guān)注。”

那么，中國(guó)人性行為革命的現(xiàn)狀又如何呢？潘綏銘6月30日發(fā)布的另一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，在性生活中普遍采用的親密5種愛(ài)撫方式中，57.1%的受調(diào)查夫妻表示采用過(guò)其中的全部，比2000年多了29.6%。其中，女性性愛(ài)撫的增加程度十分明顯。此外，在性愛(ài)方式上，人們的選擇也更加多樣化。

中國(guó)已進(jìn)入穩(wěn)步“性化”階段

“這么看來(lái)，可以說(shuō)，2005年時(shí)，我國(guó)的性革命已基本成功了�！迸私椼懖粺o(wú)興奮地告訴記者，“2005年后，人們的生活越來(lái)越多地被賦予了‘性'的含義。你看，現(xiàn)在一說(shuō)起‘婚前同居'，誰(shuí)還管你？”而此前，記者了解到的一個(gè)事例正印證了潘綏銘的觀點(diǎn)——一位24歲的女生和男友在結(jié)婚前一年就開始“同居”，其房子還是女方父母出錢租的。老兩口這樣做的理由很簡(jiǎn)單：以后小兩口得過(guò)一輩子，女婿怎么樣，還得讓女兒提前“了解”，省得日后反悔。而20年前，這恐怕是父母?jìng)兿攵疾桓蚁氲摹?

此前，也有性學(xué)專家指出，中國(guó)當(dāng)前的“性革命”正處于美國(guó)的五六十年代，但潘綏銘并不贊成這樣橫向比較。，他說(shuō)：“可以說(shuō)，我們和美國(guó)的不可比性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于可比性。如我們通過(guò)‘獨(dú)生子女'政策迅速實(shí)現(xiàn)了性生活與生育的相對(duì)分離，這甚至走在了美國(guó)的前面；但我國(guó)的婚姻革命卻始終難及美國(guó)�！贝送�，“性革命”在美國(guó)和反戰(zhàn)、反傳統(tǒng)、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等融合在一起，更具叛逆色彩。中國(guó)不會(huì)，也不可能簡(jiǎn)單地翻版。

潘綏銘強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前，“包二奶”、“傍大款”等現(xiàn)象與性革命同時(shí)出現(xiàn)，極大地干擾了人們對(duì)于性革命的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。許多人把性革命簡(jiǎn)單地混同于“性放縱”，卻忘記了這樣一點(diǎn)：現(xiàn)在我們所痛恨的大多數(shù)性方面的“丑惡現(xiàn)象”，其實(shí)是一種倒退，如“強(qiáng)迫女性加入性產(chǎn)業(yè)”等，這在中國(guó)古已有之，“包二奶”其實(shí)是古人們納妾的翻版，這并不能說(shuō)完全是“性革命”的過(guò)錯(cuò)。不過(guò)我們的確也看到，在美國(guó)，借“性革命”之風(fēng)燃起的艾滋病之火和離婚高潮，給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了不小的沖擊。

因此，在享受“性革命”帶來(lái)的寬容和解放時(shí)，我們也應(yīng)理智地對(duì)待它：首先要實(shí)現(xiàn)自由選擇，其次要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。正如潘綏銘所說(shuō)，當(dāng)我們真的達(dá)到了“和諧社會(huì)”，那其中一定包含著“性，不再需要革命，而是融入人們美好的日常生活”這一內(nèi)容。人民網(wǎng)－《生命時(shí)報(bào)》