性愛使女性更加娟麗，男性更加壯美。追求完美的性愛可 以使人類在某一方面走向完善。

　　如此自然美好之事，卻因?yàn)榇嬖诘囊恍┎�態(tài)的、不健康的性愛觀給弄得面目全非。不僅再?zèng)]有美好可言，且還給社會(huì)和自己帶來危害。

　　其一，性禁錮、性壓抑。

　　人類的性愛是人生當(dāng)中與吃喝并列的不可壓抑的自然需求，同時(shí)又是人類繁衍的基本動(dòng)力，是愛情、婚姻、家庭的自然基矗說它美好，是因?yàn)樾詯凼谷藗儷@得無比的幸福、快樂、甜蜜、陶醉和美感，它是一種內(nèi)涵豐富的肉體與精神的享受，它使人們的美好情感更 加濃郁并走向升華。性愛使女性更加娟麗，男性更加壯美。追求完美的性愛可 以使人類在某一方面走向完善。

　　如此自然美好之事，卻因?yàn)榇嬖诘囊恍┎�態(tài)的、不健康的性愛觀給弄得面目全非。不僅再?zèng)]有美好可言，且還給社會(huì)和自己帶來危害。

　　其一，性禁錮、性壓抑。

　　這是我國(guó)封建時(shí)代對(duì)性愛問題的主導(dǎo)觀念。認(rèn)為性愛是下流的、丑惡的，性的價(jià)值在于生殖，男人女人都以沒有性欲望為理想人格，人們避諱談?wù)撔�，更不允許科學(xué)的性知識(shí)教育，生活中沒有婚姻關(guān)系的男女“受授不親”等。我國(guó)封建時(shí)代漫長(zhǎng)，至今這一觀念仍有較強(qiáng)的勢(shì)力。

　　例如，目前我國(guó)還沒有在青少年學(xué)生中開展系統(tǒng)的性知識(shí)教育;教師、家長(zhǎng)和學(xué) 生自己都羞于公開談?wù)撔詥栴}，以致于青少年只能從罵人的話中、私下交談里 以及一些色情作品中去獲得他們渴望了解的性知識(shí)，而由此得來的性知識(shí)往往 是扭曲的、非科學(xué)的和病態(tài)的。

　　甚至有不少青年人在結(jié)婚時(shí)還不知道自己和異性性器官的基本結(jié)構(gòu)以及性生活和生育的基本常識(shí)，更談不上在性生活中追求 健康的藝術(shù)美。還有一些人由于深受封建觀念影響，在結(jié)婚以后還不敢、甚至 沒想過去大膽追求性愛美，去深度挖掘性愛的甜蜜與美好。這些都會(huì)嚴(yán)重影響 人們的身心健康和婚姻生活的質(zhì)量。

　　其二，性放縱、性自由。

　　這種性愛觀贊賞放縱人的性欲望，不顧法律和倫理道德，追求性的絕對(duì)自由，追求感觀享樂。性自由必然導(dǎo)致混亂的不負(fù)責(zé)任的性關(guān)系，它在給人帶來短暫刺激的同時(shí)，不可避免地引發(fā)諸如未婚先孕、離婚率上升、性病傳播等一系列社會(huì)問題。

　　完美健康的性愛，首先應(yīng)該是遵守法律和道德的，是尊重他人的利益的，是有社會(huì)責(zé)任感的，是追求道德美和自制的。同時(shí)，完美的性愛應(yīng)該是不壓抑自己自然的性愛需求;應(yīng)該是認(rèn)真地學(xué)習(xí)科學(xué)的生理衛(wèi)生知識(shí)和性生活知識(shí);應(yīng)該是人們欲望的滿足以不損害身心健康為前提，否則就是墮落;應(yīng)該是勇敢 地追求愛情;應(yīng)該是在婚姻生活中思想解放，大膽追求肉體和精神上的性愛享 受。

　　總之，完美的性愛將使人們的生活更加甜美幸福，人格更加完善，進(jìn)步更 有動(dòng)力。